Мультикультурализм был обнаружен во всем Ленчинско-Влодавском озерном крае, где когда-то обитала смесь культуры, национальности и этнической принадлежности. Каждая группа отличалась своим языком, обычаями и традициями, внося свой ценный вклад в польскую культуру. По сей день следы национальных меньшинств видны в виде исторических религиозных сооружений и нематериального культурного наследия. В Озерном крае жили евреи из мозаичной религии, православные украинцы (русины) и русские, греко-католики, униаты польской, украинской и русской национальностей, белорусы и немцы, как католики, так и протестанты (лютеране и баптисты). Доминирующей группой были поляки римско-католической религии.
Православие в Лейкленде
В 1596 году семь епископов (из десяти епархий, находящихся в Речи Посполитой) вступили в союз с римско-католической церковью. Среди них была Хелмская епархия, в которую входили церковь в Цыкове и Свершуве. При Брестском союзе 1596 года некоторые православные верующие признали папу главой Церкви и приняли католические догмы, поддерживая византийский литургический обряд. Первоначально, в Cyców, церковь была униатской церковью Святой Архангел Михаил, построенный в 1860–1870 годах в византийском стиле. С 1875 года, после распада союза, православная церковь, а с 1918 года римско-католическая церковь Забота святого Джозеф. Аналогичная история имеет деревянный храм в близлежащем городе Свершув, строительство которого было завершено в 1795 году. После ликвидации царской властью епископского униата в Хелмчижне униатская церковь была преобразована в православную церковь, а с 1921 года по настоящее время она служит римско-католической церковью. Святой Василий. В Лейкленде был еще один православный приход в Дратуве, который был основан в четырнадцатом веке, после разрушения он был восстановлен только в 1720 году. До 1874 года это был униатский, а затем православный храм.
Относительно большое количество украинцев проживало в восточной части Лейкленда (Włodawa poviat). В 1931 году во время второй переписи греко-католической и православной религии в крае. в Люблине было 213 755 человек, что составило 8,7% от общего числа, но только 3,1% признали свой родной язык: украинский, русианский, белорусский или русский. Однако признание и, тем более, родной язык, заявленный во время переписи, не могут служить основанием для четкого определения национальности. В 1939 году, т. Е. Непосредственно перед началом войны, согласно материалам, собранным административными органами воеводства в упомянутых повятах, украинцы составляли 24,3% от общей численности населения. Они жили в основном в сельской местности, и сельское хозяйство было их основным источником дохода.
Евреи в Люблинском воеводстве
Евреи составляли крупнейшую национальную группу, кроме поляков, и поселились практически на всей территории современного Ленчинско-Влодавского Озерного края. В большом количестве во Влодаве и Ленчне. Независимая еврейская община была основана в Ленчне вскоре после того, как город был расположен, то есть в 15 веке. В 17 веке еврейская община Ленчины получила статус второй по величине общины после Люблина в регионе. С первой половины девятнадцатого века Ленчна стала важным центром хасидизма, до 1843 года она была резиденцией двора цадика Шломо Иегуда Лейб Ленчнер, ученика Якуба Ичака Горовица из Люблина и Якуба Исаака из Пшисухи. Присутствие такого выдающегося авторитета, имеющего своих сторонников не только в Ленчне, но и во всем Люблинском регионе и даже в Королевстве Польском, привлекло в город большие толпы евреев. В то время евреи Ленчны составляли 64,3% от общей численности населения города. В межвоенный период евреи вели активную деятельность в сфере торговли, ремесла и услуг. Во время Второй мировой войны немцы создали гетто и исправительно-трудовой лагерь в Ленчне. Около 3000 остались здесь. местные евреи и те, которые привезены из Чехии и Словакии. На рубеже октября и ноября 1942 года немцы ликвидировали гетто в Ленчне: на месте они казнили 1000 евреев. Евреев, два больших транспорта были отправлены в лагерь смерти в Собиборе, оставшиеся более 200 человек были отправлены в принудительный трудовой лагерь в Пяски и Травники.
Остатки еврейской общины: Малая и Большая синагоги в Ленчне, так называемая «Многоквартирный дом Корны», Охель на Ленченском еврейском кладбище на могиле цадика Шломо Лейба Ленчнер, Лапидариум перед зданием синагоги, которое состоит из фрагментов надгробий с еврейского кладбища, нескольких жилых домов в Старом городе и дома, где жил раввин перед Второй мировой войной.
Напротив, во Влодаве в 1920-х годах было девять тысяч евреев, что составляло 70% от Влодавы. 90% торговли было в их руках. У них были свои школы и общественно-политические организации. Однако они были бедны, как и другие жители города. В 1939 году нацисты ввели высокий налог на еврейскую общину. Евреям было приказано носить нарукавные повязки, и им было запрещено ходить по тротуарам. В 1940–1943 годах они были вынуждены работать в лагерях и гетто. Наконец, в 1943 году Влодавское гетто было ликвидировано, евреев депортировали в соседний Собибор, где они были расстреляны или заправлены газом.
Останки этих трех национальностей можно увидеть сегодня в виде памятников Влодавы:
Они принадлежат к этой группе, среди других места поклонения: православная церковь, еврейская синагога и католическая церковь.
- Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
- церковь св. Людвика, здания монастыря примыкают к церкви
- Большая и Малая Синагога
Фестиваль трех культур
Чтобы познакомить жителей и туристов с мультикультурализмом региона, Фестиваль трех культур проводится во Влодаве с 1999 года. Во время фестиваля концерты и спектакли проходят в течение трех дней. Первый день посвящен традиции еврейской культуры, второй – православной, а третий – католической. Вернисажи, кинопоказы, театральные представления и художественные мастерские проходят в течение трех дней.
Статья взята с портала: http://www.turystyka-pojezierze.pl/
