Мультикультуралізм був знайдений у всьому озерному районі Ленчинсько-Володавського, де раніше мешкали поєднання культури, національності та етнічної приналежності. Кожна група відрізнялася різною мовою, звичаями та традиціями, вносячи свій цінний внесок у польську культуру. Донині видно сліди національних меншин у вигляді історичних релігійних споруд та нематеріальної культурної спадщини. В озері проживали євреї мозаїчної релігії, православні українці (русини) та росіяни, греко-католики, уніати польської, української та російської національностей, білоруси та німці, як католики, так і протестанти (лютерани та баптисти). Домінуючою групою були поляки римо-католицької релігії.
Православ’я в Озерному краї
У 1596 році сім єпископів (з десяти єпархій, розташованих у Речі Посполитій) приєдналися до унії з римо-католицькою церквою. Серед них була Хельська єпархія, до складу якої входили церква у Цикуві та Свеншеві. За Брестською унією 1596 р. Деякі православні віруючі визнали папу главою Церкви і прийняли католицькі догмати, підтримуючи візантійський літургійний обряд. Спочатку в Цикуві церква була уніатською церквою Росії Святий Архангел Михаїл, побудований у 1860–1870 роках у візантійському стилі. З 1875 р. Після розірвання унії православна церква, а з 1918 р. Римо-католицька церква о Турбота святого Джозеф. Подібну історію має дерев’яний храм у сусідньому Свєрщуві, будівництво якого було завершено у 1795 р. Після ліквідації уніатського єпископства у Хелмщизні царською владою уніатська церква була перетворена на православну церкву, а з 1921 р. По теперішній час вона служить римо-католицькою церквою. Святий Василь. У Озерному краї була створена ще одна православна парафія в Дратуві, яка була заснована в чотирнадцятому столітті, після знищення вона була відновлена лише у 1720 році. До 1874 р. Це був уніатський, а потім православний храм.
Порівняно велика кількість українців проживала у східній частині Озерного краю (Włodawa poviat). У 1931 р. Під час другого перепису греко-католицької та православної релігії в краї. в Любліні було 213 755 осіб, що становило 8,7% від загальної кількості, але рідною мовою: українською, руською, білоруською чи російською визнали лише 3,1%. Однак визнання, а тим більше рідна мова, заявлена під час перепису, не може бути основою для чіткого визначення національності. У 1939 р., Тобто безпосередньо перед початком війни, за матеріалами, зібраними адміністрацією адміністрації воєводства у вищезгаданих повітах, українці становили 24,3% від усього населення. Вони жили переважно в сільській місцевості, а головне джерело доходу – сільське господарство.
Євреї Люблінського краю
Євреї становили найбільшу національну групу, крім поляків, і розселялися практично на всій території сьогоднішнього озера Ленчисько-Влодавське. Значна кількість у Влодава і andęczna. Незалежна єврейська громада була створена в Ленці незабаром після розташування міста, тобто у 15 столітті. У 17 столітті єврейська громада Ленчини отримала статус другої за величиною громади після Любліна в регіоні. З першої половини ХІХ століття Ленцка стала важливим центром хасидизму, до 1843 р. Була місцем суду цадика Шломо Єгуди Лейба Ленчнера, учня Якуба Ічака Горовиця з Любліна та Якуба Ізаака з Пшисуча. Наявність такого видатного авторитету, який мав своїх прихильників не тільки в Ленчні, але й у всьому Люблінському регіоні, а навіть у Королівстві Польському, привернув до міста велике скупчення євреїв. На той час євчинські євреї становили 64,3% від загальної чисельності населення міста. У міжвоєнний період євреї інтенсивно діяли у сфері торгівлі, ремесла та послуг. Під час Другої світової війни німці створили гетто та табір примусових робіт у Ленцні. Тут залишилось близько 3000. місцеві євреї та привезені з Чехії та Словаччини. На рубежі жовтня та листопада 1942 р. Німці ліквідували гетто в Ленці: на місці вони стратили 1000 євреїв. Євреїв, два великі транспорти були направлені до табору смерті в Собіборі, решту понад 200 осіб відправили до табору примусових робіт у П’яскі та Травники.
Залишками єврейської громади є: Мала та велика синагога в Ленцці, т. Зв “Дом для дому Корни”, Огель на єврейському кладовищі Лемкна на могилі цадика Szlomo Lejba Łęczner, Лапідарій перед будівлею синагоги, який складається з фрагментів надгробків з єврейського кладовища, декількох житлових будинків у Старому місті та будинку, де жив рабин до Другої світової війни.
Навпаки, у Влодаві у 1920-х роках було дев’ять тисяч євреїв, що становило 70% Влодави. 90% торгівлі було у їхніх руках. Вони мали свої школи та соціально-політичні організації. Однак вони були бідними, як і інші жителі міста. У 1939 році нацисти ввели високий податок на єврейську громаду. Євреям було наказано носити пов’язки, і їм заборонено ходити тротуарами. У 1940–1943 роках їх змушували працювати табори та гетто. Нарешті, у 1943 році гетто Володави було ліквідовано, євреїв депортували в сусідній Собібор, де їх розстріляли чи забили.
Останки цих трьох національностей сьогодні можна побачити у вигляді пам’яток Влодава:
Вони належать до цієї групи, серед інших місця культу: православна церква, єврейська синагога та католицька церква.
- православна церква народження Богородиці
- церква вул. Людвіка, до церкви примикають монастирські будівлі
- Велика та Мала синагога
Фестиваль трьох культур
Щоб ознайомити жителів та туристів з мультикультуралізмом регіону, у Влодаві з 1999 року проходить фестиваль «Три культури». Під час фестивалю три дні проходять концерти та виступи. Перший день присвячений традиціям єврейської культури, другий – православній, а третій – католицькій. Три дні проходять вернісажі, кінопокази, театральні вистави та мистецькі майстерні.
Стаття надходить з порталу: http://www.turystyka-pojezierze.pl/
