Daugiakultūriškumas buvo aptiktas visame Łęczyńsko-Włodawskie ežerų rajone, kuriame kadaise gyveno kultūros, tautybės ir etninės priklausomybės. Pristatydami vertingą indėlį į lenkų kultūrą, kiekviena grupė išsiskyrė skirtinga kalba, papročiais ir tradicijomis. Iki šiol tautinių mažumų pėdsakai matomi istorinių religinių pastatų ir nematerialaus kultūros paveldo pavidalu. Ežerų rajone gyveno žydų iš mozaikų religija, stačiatikių ukrainiečių (rusėnų) ir rusų, graikų katalikų, lenkų, ukrainiečių ir rusų tautybių unijų, baltarusių ir vokiečių, tiek katalikų, tiek protestantų (liuteronų ir baptistų). Dominuojančią grupę sudarė Romos katalikų religijos lenkai.
Stačiatikybė ežerų rajone
1596 m. Septyni vyskupai (iš dešimties vyskupijų, esančių Lenkijos ir Lietuvos valstybėje) įstojo į sąjungą su Romos katalikų bažnyčia. Tarp jų buvo ir Chełm vyskupija, kuri apėmė bažnyčią Cyców ir Świerszczów. Pagal 1596 m. Bresto sąjungą kai kurie stačiatikių tikintieji pripažino popiežių bažnyčios vadovu ir priėmė katalikiškas dogmas, išlaikydami Bizantijos liturgines apeigas. Iš pradžių Cyców bažnyčia buvo Unijos bažnyčia St Arkangelas Mykolas, pastatytas 1860–1870 m. Bizantijos stiliaus. Nuo 1875 m., Nutraukus sąjungą, stačiatikių bažnyčia, o nuo 1918 m. – Romos katalikų bažnyčia Šv. Priežiūra Juozapas. Panaši istorija yra medinė šventykla netoliese esančiame Świerszczów mieste, kurios statyba buvo baigta 1795 m. Caro valdžia likvidavus unitų vyskupystę Čelmczyznoje, unitų bažnyčia buvo paversta stačiatikių bažnyčia, o nuo 1921 m. Iki dabar ji tarnauja kaip Romos katalikų bažnyčia. St Bazilikas. Lakeland mieste buvo dar viena stačiatikių parapija Dratów, kuri buvo įkurta XIV amžiuje, po sunaikinimo ji buvo atstatyta tik 1720 m. Iki 1874 m. Ji buvo unitų, o vėliau stačiatikių šventykla.
Rytinėje Lakeland dalyje (Włodawa poviat) gyveno palyginti daug ukrainiečių. 1931 m., Per antrąjį graikų katalikų ir stačiatikių religijos surašymą provincijoje. Liubline gyveno 213 755 žmonės, kurie sudarė 8,7% visų žmonių, tačiau tik 3,1% pripažino savo gimtąją kalbą: ukrainiečių, rusėnų, baltarusių ar rusų. Tačiau išpažintis ir dar labiau gimtoji kalba, paskelbta surašymo metu, negali būti aiškaus tautybės apibrėžimo pagrindas. 1939 m., T. Y. Prieš pat karo pradžią, remiantis minėtų lenkų vaivadijos administracijos surinkta medžiaga, ukrainiečiai sudarė 24,3% visų gyventojų. Jie daugiausia gyveno kaime, o pagrindinis jų pajamų šaltinis buvo žemės ūkis.
Žydai Liublino regione
Žydai sudarė didžiausią tautinę grupę, išskyrus lenkus, ir apsigyveno praktiškai visame šiandienos Łęczyńsko-Włodawskie ežerų rajone. Didelis jų skaičius yra Volodavoje ir Lodznoje. Netrukus po miesto nustatymo, ty XV a., Łęczna buvo įkurta nepriklausoma žydų bendruomenė. XVII amžiuje Łęczyna žydų bendruomenė įgijo antros pagal dydį bendruomenės po Liublino regiono statusą. Nuo XIX a. Pirmosios pusės Łęczna tapo svarbiu hasidizmo centru, iki 1843 m. – tzadik Szlomo Jehuda Lejb Łęczner teismo, Jakub Icchak Horowitz studento iš Liublino ir Jakub Izaak iš Przysucha, buveine. Tokios puikios valdžios, turinčios savo šalininkus, buvimas ne tik Lodznoje, bet ir visame Liublino regione ir net Lenkijos Karalystėje į miestą pritraukė dideles minias žydų. Tuo metu Łęczna žydai sudarė 64,3% viso miesto gyventojų. Tarpukariu žydai intensyviai veikė prekybos, amatų ir paslaugų srityse. Antrojo pasaulinio karo metais vokiečiai Łęcznoje įkūrė getą ir priverstinio darbo stovyklą. Čia apsistojo apie 3000. vietiniai žydai ir atvežti iš Čekijos bei Slovakijos. 1942 m. Spalio ir lapkričio mėn. Sandūroje vokiečiai panaikino getą Lodznoje: vietoje jų įvykdė 1000 žydų mirties bausmę. Žydai, du dideli gabenimai buvo išsiųsti į mirties stovyklą Sobibor, likę daugiau nei 200 žmonių buvo išsiųsti į priverstinio darbo stovyklą Piaski ir Trawniki.
Žydų bendruomenės palaikai yra šie: Mažoji ir Didžioji sinagoga Łęczna, vadinamoji „Kornos daugiabučio namai“, Ohelis prie Łęcznos žydų kapinių ant tzadiko Szlomo Lejba Łęczner kapo, „Lapidarium“ priešais sinagogos pastatą, kurį sudaro antkapiai iš žydų kapinių fragmentų, keli gyvenamieji pastatai senamiestyje ir namas, kuriame rabinas gyveno prieš Antrąjį pasaulinį karą.
Priešingai, 1920 m. Volodavoje buvo devyni tūkstančiai žydų, kurie sudarė 70 proc. 90% prekybos buvo jų rankose. Jie turėjo savo mokyklas ir socialines bei politines organizacijas. Tačiau jie buvo neturtingi, kaip ir kiti miesto gyventojai. 1939 m. Nacistai žydų bendruomenei įvedė aukštą mokestį. Žydams buvo įsakyta nešioti apyrankes, jiems buvo draudžiama vaikščioti ant šaligatvių. 1940–1943 m. Jie buvo priversti dirbti lageriuose ir gete. Galiausiai 1943 m. Włodawa getas buvo likviduotas, žydai buvo ištremti į netoliese esantį Sobiborą, kur buvo sušaudyti ar išmesti į orą.
Šių trijų tautybių liekanos šiandien gali būti vertinamos kaip Włodawa paminklai:
Jie, be kita ko, priklauso šiai grupei maldos vietos: stačiatikių bažnyčia, žydų sinagoga ir katalikų bažnyčia.
- Stačiatikių Mergelės Gimimo bažnyčia
- Šv. Liudvika, vienuolyno pastatai ribojasi su bažnyčia
- Didžioji ir mažoji sinagoga
Trijų kultūrų festivalis
Siekiant supažindinti gyventojus ir turistus su daugiakultūriškumu regione, nuo 1999 m. Włodawa vyksta trijų kultūrų festivalis. Festivalio metu koncertai ir spektakliai vyksta per tris dienas. Pirmoji diena skirta žydų kultūros tradicijoms, antroji – stačiatikiams, o trečioji – katalikiškai. Vernizai, filmų peržiūros, teatro spektakliai ir dailės dirbtuvės vyksta tris dienas.
Straipsnis pateiktas iš portalo: http://www.turystyka-pojezierze.pl/
